三国百年(四)–-黄巾起事是什么意思？

黄巾篇（上）

党锢之祸以后，东汉内部的矛盾冲突愈演愈烈，掌控经济基础的士族集团，对东汉王朝已经没有认同感，他们虽然在政治上受到打压，但是经济上依旧占据绝对优势。而从历史上看，在经济基础与上层建筑呈现出离心离德的情况下，国家出现动荡与战乱的可能性极大。

面对这个问题，在位的汉灵帝并没有足够的能力加以解决，尽管他在继位的中后期，曾经利用过朝堂之上残余的士族势力对宦官势力进行削弱，但总体而言，此时的东汉王朝还是呈现出一种“庙堂之高则宦官掌权、江湖之远则士族独大”的局面。而那些普通老百姓的寒门子弟，则是既无经济基础，又无政治权力。而且，由于两次党锢之祸的激烈斗争，基层治理已经受到了极大的影响，东汉王朝正逐渐走入历史兴亡的周期律。

历史已经不止一次表明这样一个事实，那就是：当基层管理出现严重问题、再加上土地兼并严重而且平民子弟上升渠道被斩断的时候， 往往邪教就会趁虚而入。

东汉同样不例外，当时的社会上，出现了三个宗教，分别是：长安地区有一个叫骆曜的人传播的“缅匿法道”、河北地区一个叫张角（含其弟张宝、张梁）的人传播的“太平道”、汉中地区的张修传播的“五斗米道”（后面还要提到，张修的道统来自张陵、张衡父子，张陵就是后来的张天师。后来由于道统之争，张修被张衡的儿子张鲁所杀。）这也就是上一章所说的一个姓骆的和七个姓张的故事。这其中骆曜的领导的起义最早开始，也最早被平定；张角所领导的黄巾起义声势浩大、影响最重；张鲁则利用五斗米道在汉中建立起政教合一的体制，把持汉中地区27年，直到曹操率军攻入汉中。而要全面了解这一段历史，就必须要从最大的黄巾起义开始说起。

（张角，图片来自网络，侵删）

一、黄巾起义。

十几年前，张角就察觉出东汉的基层治理已经岌岌可危，他就对自己进行了一系列包装，并自称“大贤良师”。由于他略通医术，他就在水中掺入中药，说在水里下了咒，称为“咒符水”，然后让得了病的人向他跪拜，他就把这个水交给病人，病人如果治愈了，他就说病人与道有缘，可以作为弟子。如果病人没有治愈，他就说病人与道无缘。张角就这样把自己打造成了一个道法高深的神仙，随后他又派弟子到处照招摇行骗，十几年间，教徒发展到了数十万。而有了足够的教徒规模，就要追求教权，这就成为黄巾起义背后的深层次原因。

张角将几十万教徒分为三十六个“方”，每一个方的首领，就相当于一个将军。大的“方”有一万多人，小“方”也有六七千人。他们打出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，进一步蛊惑人心，同时，他们还用白土在京城的寺庙和地方的州郡官府的门口上书写“甲子”等字样，为起义造势。他们这四句口号，其实意思是这样的：老百姓信仰的那个天，就是“苍天”，已经死了；现在要变天改信奉“黄天”；这个“黄天”是远指远古的黄帝时代，就是说现在应该恢复黄帝时代的制度；而自己张角，就是带你们回到“黄天”的首领；就在甲子年（184年），大事可成，天下大吉。这些口号具有理想化的色彩，但是没有提出系统的纲领性文件，严重偏离了现实。

张角手下有个大“方”首领叫马元义，先是在荆州、扬州等地收获数万信徒，准备在邺城起事，还频繁来往于京城洛阳，勾结宦官，准备里应外合。不料在公元184年初事情败露，马元义被五马分尸，黄巾教徒被诛杀千余人，张角等人被通缉。无奈之下，张角决定，将原来定于三月初五的起义提前。

184年初，张角率领教徒在河北一带的冀州发动起义，由于起义军都身着黄巾，被称为“黄巾贼”，所以此次起义被称为“黄巾起义”。2月，张角自称“天公将军”，两位弟弟张宝、张梁分别自称“地公将军”“人公将军”，三人分别代表“天、地、人”，换言之，三人自称能够代表世间万物。就这样，这场波及大半个中国、余波持续二十余年的黄巾大起义，彻底爆发了。

（汉末三将，图片来自网络，侵删）

二、两大战场与汉末三将

在这场声势浩大的起义过程中，黄巾军的主力，主要是张角所部征战的河北战场和波才（人名）等人征战的颍川战场。但后来起义规模迅速扩大，以至于在当时全国十三个州中，七个州都陆续出现了黄巾军。由于东汉各级政府在黄巾起义初期准备不足，迅速陷入被动，不断丧师失地。为防备京城有失，184年3月，汉灵帝以何进为大将军，率领精锐的左右羽林军以及五营军士屯兵都亭，拱卫京师，并迅速控制险要关隘，以备不测。对于两大战场的黄巾军，东汉王朝决定派出三位名将皇甫嵩、朱俊、卢植带着精锐部队加以围剿，这三个人，被称为“汉末三将”。

代表着大汉王朝最后荣光的汉末三将，即将为两汉四百年的光辉画上最后的一个圆满的句号。在汉末三将之后，汉朝虽然又在曹操等人的扶持下延续了三十多年，但荣耀与光芒却不再属于大汉，汉朝已名存实亡。从汉初三杰到汉末三将，四百年间，属于大汉的时代和辉煌，终究是“无可奈何花落去”，渐渐成为了一座中华民族发展历史的永恒丰碑。

（黄巾军被平定过程，图片来自网络，侵删）

言归正传，在河北战场方面，汉灵帝立即派遣北中郎将卢植自领一军，出河北，与张角三兄弟对峙。这个卢植，其实名气并不大，但是他有俩徒弟名气很大，一个叫公孙瓒，另一个更不得了，叫刘备。卢植引军与张角的军队作战，连战连捷，张角被压缩在广宗城中。由于广宗城较为坚固，卢植见硬攻难以奏效，决定持续围城，并建造云梯，待积蓄力量，一鼓作气拿下广宗城。眼看破城之日指日可待，这时候，来了个宦官，叫左丰。他向卢植索要贿赂，卢植不给，左丰回去就向汉灵帝进谗言，说：“广宗城其实很好攻破，卢将军故意不攻，大概是想等着老天来灭了张角吧。”生性多疑的灵帝害怕卢植拥兵自重，在6月将卢植罢免，以东中郎将董卓代之。（读者表示……好像又来个熟人……）没错，就是那个后来一手开启汉末军阀混战的董卓，然而在这个时候，他还并不具有呼风唤雨能力。而且此时董卓的到来并没有为汉朝军队带来生机，董卓带兵与黄巾军作战，再次失利，至7、8月间，河北战场已陷入僵局。

而在颍川战场方面，由于距离统治中心较近，更不容有失。汉灵帝派出左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱俊两大名将，各领一军，联袂出击，共讨颍川黄巾。皇甫嵩还有个叔叔，以前提到过，叫皇甫规，也是一代名将，“凉州三明”之一。皇甫家两代忠烈，叔侄两人皆为东汉做出巨大贡献。就在皇甫嵩和朱俊两人到达战场后，就吃了当头一棒。朱俊刚一出击就被黄巾军波才（人名）所部击败。皇甫嵩与朱俊只能退守长社，黄巾军随即围城。皇甫嵩见敌众我寡，风向又有利于汉军，就密令士兵带着火把偷偷出城。到了夜间，出城的士兵在黄巾军周围纵火，风助火势很快蔓延，黄巾军的军心大乱、手足无措，城中的军队立即出城掩杀，掩杀的过程中，又碰到了前来支援汉军的曹操，三人合力，重创黄巾军，斩首数万。汉灵帝立即下令，趁胜追击，皇甫嵩率军向东，进军东郡；朱俊率军南下，征讨南阳一带的黄巾军。8月，皇甫嵩获得大胜，东部的彭脱、卜己等两只黄巾军被剿灭（见图），整个颍川地区黄巾军全部被肃清。为解决河北战场的困局，汉灵帝罢免了董卓的职务，令皇甫嵩率军进入河北战场，征讨张角三兄弟。与此同时，朱俊也率军一路击败波才、张曼成（后为赵弘取代）等黄巾军（见图），实现了对南阳地区的黄巾军的清空。

皇甫嵩到了河北之后，着手整军备战。这个时候，张角已病死，或许张角在临死前，看着这残破的局面，会向天感慨：“苍天你为何还没死……！”他死后，其三弟张梁掌控了黄巾军，实力较强。皇甫嵩则指挥东汉军队趁夜偷袭，阵斩张梁，歼敌八万，并挖开了张角的坟墓，将张角的首级砍了下来，传回京师报功。此时，张角三兄弟还剩下一个张宝，皇甫嵩随即引兵攻向张宝据守的曲阳城，就在两个多月前，董卓就是在这曲阳城下吃了败仗。这一次，皇甫嵩没有重蹈覆辙，很快击杀张宝，俘虏十余万人。至此，皇甫嵩大破黄巾，威震天下。后来到了唐朝时期，官方为姜太公设立武庙祭祀，以姜太公为武圣，张良为亚圣，之下又有十哲、六十四将。皇甫嵩以赫赫战功，位列武庙六十四将之中，青史留名。

（图片来自网络，侵删）

三、怎样看待黄巾起义。

黄巾起义是中国历史上的第一次大规模的宗教起义，这场起义其实表明，以教义对人进行组织，进而形成教权，就会对基层政权的冲击，进而会对国家带来天崩地裂的打击。所以当年教员在开国之初，坚持要横扫一切会道门，就是这个原因。吕思勉曾在《中国通史》中提出了这样的几个观点：“宗教可以在情感上解决一个人的人生问题；宗教所给与人的，即是当下感情上和知识上的满足；人类所崇拜的灵界，其实是虚无缥缈的，都是人所想像造作出来的；人，总是讲究实际的，所敬畏的，只会是和自己切近而有关系的神。”其实吕思勉先生这几句话，为后人怎样看待黄巾起义，提供了另一种思考方式，值得借鉴。

同样我们也要看到，黄巾起义由于是一场波及大半个中国的具有宗教性质的农民起义，为原本就千疮百孔的东汉基层政权带来沉痛打击。士族则与地方实力派迅速合流，成为了地方实力派的谋士，这也表明士族开始逐渐在地方上有了一定程度的军事参与权，而各位实力派也在这场起义中获得了大量的资本，成功赚取了第一桶金。