张九龄

张九龄这个人

先解决“讲什么话”的问题吧，毕竟认定客家人的重要标准是会不会讲客家话。

但这个问题也不是那么好讲清楚的。想了想，这样吧，也分两个方面来说。第一个方面，张九龄当官时是怎么跟皇帝和同僚沟通的。第二个方面，张九龄在老家用的是什么话，是跟上朝的话一样，还是所谓方言？

先简单介绍一下张九龄这个人。

张九龄画像

张九龄（673年～740年） ，字子寿，号博物，韶州曲江（今广东省韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人，西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。聪明敏捷，善于属文。景龙初年，进士及第，授校书郎。

开元盛世的最后名相。

开元二十八年（740年），去世，终年六十八岁，追赠司徒、荆州大都督，谥号文献。

张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总问“风度得如九龄否？”

张九龄不仅写诗了得，还勤政为民，因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

要探究张九龄上朝讲什么样话，得要引入“雅言”这个重要的概念。

什么是“雅言”？

先简单知识普及一下“雅言”。

“雅言”即古代普通话。

郑张尚芳先生认为，“雅言”指合乎规范的古代标准音。

古代，“雅”与“夏”互通，“雅言”来自“夏言”。“夏”，指以洛阳为中心的中原地区。汉族先民华夏族，最初生活在以洛阳为中心的河洛地区。汉语最初就诞生在中原地区，以洛阳音为标准音创造了汉字。

中国最古的词书叫《尔雅》，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在书中专指“雅言”，就是语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

《论语．述而》曰：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”钱穆在《论语新解》中亦训为“正言”：“古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今之国语，或标准语。”

孔子所用的“雅言”，就是以东周洛阳及周边语音为基础的“读书音”。

清代训诂学家阮元《与郝兰皋户部论〈尔雅〉书》进一步指出，“尔雅”是“各国近于王都之正言”，是“各省之土音近于官话者”。

古代普通话雅言的演变

马克思对共同语的形成曾作过一次精辟的论述 :“方言经过政治集中和经济集中而集中为全民族的共同语”。这句话不难理解，“雅言”是因为政治经济发展，交流的需要而产生的。

语言学大师王力先生研究认为，夏商周三代一脉相传，上古音的下限为西晋永嘉之乱及五胡乱华以前。也就是说，西晋灭亡之前，“雅言”基本没有变化。

“雅言”的演化

东晋，洛阳音和当地古代的吴语融合，形成金陵雅言，说的是金陵话。

北魏官话初为鲜卑语，后因中原汉人比较多，官话改为“雅言”。史载：北魏孝文帝下令：“断诸北语，一从正音。”正音就是洛阳音，就是“雅言”。

隋朝，出《切韵》（今已佚，幸有增订本《广韵》传世），将金陵雅音和洛阳雅音作为基础的正音，两大雅言融合成为长安官音，也称“秦音”“汉音”。

唐朝，做《唐韵》，基本继承了隋朝的官方语言。张九龄等人编纂的《唐六典·卷四礼部》规定：参加科考的人“皆须读文精熟，言音典正。”

北宋，有《广韵》，偏向汴梁本地的口音，为汴梁官话。

南宋，做《平水韵》，官方语言偏向杭州本地的汉语成分较多，为杭州官话。

元朝，双语制，有蒙古语，有中原河洛正音的胡化汉语。

明朝，废除胡化汉语，做《洪武正韵》，以正汉语的语音。此时遵循的是中原地区的正音。明朝国都在南京时，因明前中原地区已经多个北方民族融入，江淮地区的“中原之音”反而更纯正，南京音成为官话。当时明朝官话，类似于吴语。

清朝，官话以北京音为标准。

1728年，雍正皇帝说：“朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之事，惟有闽广两省之人仍系乡音，不可通晓……赴任他省，又安能宣读训谕，审判词讼，皆历历清楚，使小民工晓乎？”于是，他下令在福建和广东设立“正音书院”，以八年为限，若还学不会标准官话，就禁止参加科考。清俞正燮编撰的《癸巳存稿》对此就有记载：“雍正六年，奉旨以福建、广东人多不谙官话，着地方官训导，廷臣议以八年为限。举人生源巩监童生不谙官话者不准送试。”

唐朝官话真的是白话吗？

好，历朝历代的“雅言”即官话，我们都大体搂了个遍了，这回我们来研究一下唐朝的“雅言”。

大明宫含元殿立体复原图

据刘肃《大唐新语》卷13《谐谑》记载：武则天当政的时候，洛阳有一个卖饼的无赖，叫侯思止，雍州醴泉（今陕西礼泉）人，出身卑微，满嘴方言，因为上书告密有功，而被授予御史的职务。

有一天，朝廷规定禁屠宰若干天。这位侯思止知道后愁眉苦脸，对同僚崔献可说：“今断屠宰，鸡猪鱼驴，俱不得吃。吃米面，如何得不饥?”结果引得哄堂大笑。

原来他用方言说成“圭诛虞缕，居不得诘，诘弭泥（去声），儒何得不饥”，叽里咕噜，令人不知所云。

同事崔献可大笑，笑得肚子疼，候思止于是向武则天告了崔献可一状。

武则天

武则天闻言大怒，跟崔献可说，我知道侯思止不识字，可是我已经用了他，你为啥笑他，你是不是觉得我用人不明。崔献可就告知侯思止说的鸡猪之事，武则天听了大笑不止，就没有为难崔献可了。

由此可见，唐朝官话，和现在的陕西方言差别极大。

大家有没有注意到，网上充斥这类说法：白话说是古汉语的“活化石”,闽南语说是古汉语的“活化石”，都想跟唐朝官话沾上边。

但是正如一位网友所说：“今天散落在各地的方言中或多或少可能保留一些唐朝的官话，依然与唐朝时的官话有很大的区别，在读音上经过千年的演变，已经有很大的不同，不能单纯按照今天的平仄读音去臆测古人的读法，而应该结合历史和文献资料，特别是根据唐朝的音律来研究。”

唐朝大文豪韩愈的 《送区册序》说:“小吏十馀家，皆鸟言夷面。”这“鸟言”说的是白话还是越语？韩愈被贬地为阳山，“鸟言”肯定不是指闽南语或客语。

还是唐朝的，柳宗元在《永州八记》里说：“楚越之间方言，谓水之反流为‘渴’。”又在《与萧翰林俛书》中说：“楚越间声音特异，鴃舌啅譟，今听之怡然不怪，已与为类矣”。这“鴃舌啅譟”也是指越语吧，对不？

又是唐朝的，祖籍洛阳的刘禹锡被贬连州后说：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。”这“蛮语”不是越语、瑶语是什么？

再是唐朝的，陈陶《番禺道中作》：“常闻岛夷俗，犀象满城邑。”

越人

还有别的朝代的。北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 。宋代周去非：“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异” 。明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。”

以前以为讲的是瑶语或壮语，但这些文人雅士应该很少接触獠人，接触最多的应该是讲“粤语”的居民吧。东坡先生这都“巷语”了，故讲的主要是白话即他们认为的“粤语”。

不妨用一首诗试试。还是唐朝的，杜牧的《山行》：

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

用白话读，押韵吗？不押韵吧？用闽南语读，押韵吗？押韵！用客语读，押韵吗？押韵！

当然，白话读古诗，也有押韵的时候，因为白话受“雅言”影响很大。

判断一个方言的性质，主要有两个：一个是发音，一个是底层基础词汇。有一种看法，白话中含有越语的底层成分，故指白话（叫法很多，比如粤语、广府话等）不是汉语，而是越语。这个很多专家学者有研究了，姑且作为参考吧。

反正，作为中原移民的“官N代”的张九龄，根正苗红，不可能讲越语（白话、粤语），也因为地处粤北的韶州，无可能讲闽南语吧。大家说呢？

那么，答案是什么？我们不可能直接回到唐朝的韶州，听张九龄讲话，但是我们可以合理分析，得出答案。

欲知后事如何，且听下回分解。

张九龄